从全书的研究方向看，其重点放在传统的政治史、文化史上，利用的考古材料多限于墓志碑刻的文献价值，而少艺术和人类学意义上的解读，对外交史、生态史等着墨也极少——辽代崛起“松漠之间“，正因辽河上游曾有开阔的八百里“平地松林“，这片林地此后被砍伐殆尽，是中国生态史上一个著名事件。当然每个学者各有自己最擅长的领域，读者也是不可强求的，正如我们如果“遗憾“生态史学者未能兼及政治史，或许也会让当事人有些不知所云。不过，辽金主体民族皆起于农牧或农耕-渔猎混合地带，而不像蒙古人基本只营游牧生活，他们在统治华北时政策之不同，恐非偶然。生活环境毕竟也会影响到人的观念和行为，有时便不免与政治相关了。

附带说一下：刘先生在后记中已谈到书名《松漠之间》不巧与林梅村一本专著同名[27]，他“踌躇再三，决意仍旧维持原名“。虽然本书较林著晚出一年，但确实更适合冠以“松漠之间“。中国史上，“松漠“是有特定含义的专指，代称辽金。所谓辽代崛起于“松漠之间“乃是前代习语。林著集中讨论中西文化交流史，与辽金史无涉，只不过所讨论的历史地理区域在中亚沙漠和额尔古纳松林之间，而以此为名。对于知道“松漠“一词特定含义的人来说，林先生所取书名实在不无误导之嫌。

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[1] 但刘浦江先生认为“《金史》素以良史为人所称，正可谓盛名之下，其实难副“（氏著《〈金朝军制〉平议——兼评王曾瑜先生的辽金史研究》，《松漠之间——辽金契丹女真史研究》，中华书局，2008，第398页）。

[2] 刘浦江：《辽朝国号考释》，《松漠之间——辽金契丹女真史研究》，第28页。

[3] 如明朝只有一本辽史著作《辽小史》而已（“辽海丛书“本，辽沈书社，1985）。

[4] 刘浦江：《契丹名、字研究——文化人类学视野下的父子连名制》，《松漠之间——辽金契丹女真史研究》，第124页。

[5] 刘浦江：《契丹名、字研究——文化人类学视野下的父子连名制》，第124页。

[6] 刘浦江：《辽金史论》“自序“，辽宁大学出版社，1999，第2页。

[7] 其《辽金史论》“自序“即云：“我总觉得，长期浸淫于一个学术领域未必是一件好事，当你对史实和材料越来越熟悉，出成果也越来越容易的时候，也许就快要陷入有增长而无发展的泥沼了，那将意味着学术创造力的枯竭。“（第1页）

[8] 刘浦江：《契丹名、字研究——文化人类学视野下的父子连名制》，第125页。

[9] 参见刘浦江《中华书局点校本〈辽史〉修订前言》，《唐宋历史评论》第一辑创刊号，社会科学文献出版社，2015；邱靖嘉：《一部倾注生命的〈辽史〉——记刘浦江教授的〈辽史〉修订工作》，《东方早报·上海书评》2015年2月8日第B09版。

[10] 刘浦江：《辽朝的头下制度与头下军州》，《松漠之间——辽金契丹女真史研究》，第75页。

[11] 刘浦江：《契丹族的历史记忆——以“青牛白马“说为中心》及《从〈辽史·国语解〉到〈钦定辽史语解〉》，《松漠之间——辽金契丹女真史研究》，第116页注5及第203页。

[12] 刘浦江：《辽金史论》“自序“，第3页。

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