图63 安藤昌益的《自然真营道》

他不仅全盘否定了阶级的对立、权力的控制、封建的身份等级制度，从根本上彻底批判政治体制和社会构造，而且，对男尊女卑的家庭制度进行了激烈抨击，他认为，一个男性与多个女性交配是禽兽之道，一夫一妻昼耕夜交，在没有上下之分的平等结合的基础上不断进行生活资料和人的再生产，这才是人类之道。

身处封建社会的中心，从根本上否定封建社会，这一果敢的独创思想究竟是在什么样的历史条件下诞生的呢？昌益思想中过于彻底的观点，在江户时代是断然不能公然发表的。他的主要著作并没有多少人读到，甚至他的存在本身也几乎不为后世所知，到了明治之后才终于被人发现，关于他的生平也有众多不甚明了之处。

昌益曾在八户开业行医，后来回到故乡秋田的仁井田（现大馆市的一部分）并在那里去世，除此之外还有几个弟子的名字为人所知，仅此而已。他大概在东北地区亲眼看到落后农村的现实情况后，开始思考从事高尚的生产劳动却在穷凶极恶的掠夺下堕入生活最底层的农民贫困的原因时，终于发现了社会矛盾的本质，从而成功展开了自己的独立思考。当昌益反思自古以来一切思想尽管并不支持却都不得不默认阶级统治和剥削这一事实时，才第一次从正面开始研究这个根本问题，确立了站在劳动人民的立场上为其正确代言的哲学，可以说他在日本思想史上所占的地位极其重要。

拥有远远高于时代水准的激进观点的昌益思想，只是一座孤立的高峰，并没有出现发展他思想的后继者。并且，以落后农村为背景展开思考的昌益，将消灭武士阶级的剥削和商业资本的侵蚀、回到农村自给自足经济的原始状态视为理想，并没有预期通过发展生产力实现近代化。因此，他的哲学只能采取以回到古代“自然世“为目标的复古主义逻辑，而无法突破局限，正确把握现实的历史进程。

从这一点上来看，昌益伟大的哲学体系存在着最终未能摆脱被封建社会常识所束缚的一面。但是，试图正确理解历史发展、打破封建意识形态陋见的思想在其他各方面都已经开始显现—尽管尚未达到昌益彻底革新思想的高度。

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