89.除乙僧一条据蓝著五二页外，余均见同上《文参》。

90.《印度哲学宗教史》三二七—三二九页。

91.黄陵县与甘省正宁县相邻，见一九五四年《文参》二期一〇五页。

92.近年新疆发见颇多，参一九五四年《文物参考资料》三期。

93.一九五三年十二月廿五日《南方日报》。

94.一九五四年《文参》一期八九页。

95.见《文参》三一、三八及一九五四年一期。

96.阎文儒云：“到唐时的‘善业泥’小佛像、元时小泥制底等可能是一个系统传下的“，（《文参》二卷四期一五五页）盖未知初唐已有泥制底之制。今江苏崑山角直镇保圣寺残存罗汉五尊，说是惠之所塑。

97.孔平仲《续世说》六称“逆天而行“，比“令得运行“句尤为现实；惟孔书作“每晨击钟“，似传刻之误，“辰“即时辰，与“刻“对言，非早晨之晨。

六十五节

98.部《会要》三三在武德初九部乐内列举扶南，但又称《通典》无扶南，有天竺，悬为疑问。按《旧书》二九：“炀帝平林邑国，获扶南工人及其匏琴，陋不可用，但以天竺乐转写其声而不齿乐部“，可见武德九部并无扶南。

99.涉曹家诗咏，可参向达《唐代长安与西域文明》五七页。又善才一般都当作人名，但白居易《琵琶引序》云：“其人本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才。“又似是通名，如何，待考。

100.后世称戏剧为梨园，乃辞义之演变，本义只是歌舞，戏剧至元代始有之。《新》一一九《武平一传》：“胡人袜子何懿等唱合生。“说者谓即杂剧。《通鉴》二四八大中二年记万寿公主“在慈恩寺观戏场“，亦当是杂剧所在地。

101.转入戏剧则为“武行“或粤语之“打武“。

102.《乐苑》云，“羽调有《柘枝曲》，商调有《屈柘枝》，此舞因曲为名“（据向氏书六一页引）；按此之《屈柘》似即《屈柘枝》，若然则与柘枝软健有别，且调亦互异，《乐苑》合而为一，疑误。

103.除石国非名柘羯一点外，余可参向氏书六一—六三页。

104.除此一点外，可参同上书六三—六四页。

105.据同上六四页引。

106.兰陵王、拨头两项，可参同上书六四—六五页。

107.《杂录》云：“舞者乐之容也，有大垂手、小垂手。“

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