另外，劳动号子、儿歌及风俗歌曲、宗教歌曲在全国各地都流行，这里就不再一一介绍了。

陕北民歌的收集整理情况：从“延安时期”开始，对陕北民歌有组织的发掘整理工作共进行了三次。第一次，从四十年代初开始，以延安的部分文艺工作者为主，断断续续，历时四五年之久。这是历史上对陕北民歌第一次有组织的挖掘整理。后汇编出版了《陕北民歌选》（何其芳、张松如编）。第二次是在六十年代初，以陕西、延安的部分文艺工作者为主，后编印了《中国民间歌曲集成。陕西卷——陕北部分》（油印）。这两次有组织的搜集整理工作卓有成效，基本上收集到了流传较广泛的那部分民歌。但由于投入的人力有限，搜集的面还是比较狭窄，整理出的民歌自然也不够全面。（特别是第一次搜集，当时正处在战争年代，条件十分有限）。

为此，一九八一年至一九八二年间，延安和榆林两地区的文艺工作者对陕北民歌进行了一次全面的普查。这次普查投入的人员很多，几乎是在陕北范围内全面的撒了一“网”。到目前为止，搜集整理出民歌约近八千首，（以曲谱计算）。从三次搜集的情况看，陕北民歌的蕴藏量是十分丰富的。

2 形成与发展

陕北民歌有着悠久的历史和丰富的传统。它是陕北的艺术土特产，只有在陕北这块土地上才会产生出这样的民歌来。至于陕北民歌产生的具体时间和具体原因，因史无记载，已无从考查。有人试图应用“劳动创造艺术”这一理论，在民歌的形式体裁上找出它产生时留下的“胎记”，然而见效不大。我以为，社会生活是民歌产生的根源，如同劳动创造了劳动号子一般。陕北民歌的形成与发展，无不受着陕北的政治、经济、军事、文化以及自然条件等各方面的制约与影响。

在一些生产力落后，经济、文化不发达的地方，民歌往往很丰富，这现象看来很怪，其实很自然。拿陕北来说，它地处黄土高原，山丘连绵、沟壑纵横，南接八百里秦川，北连内蒙古草原；东面，滔滔黄河自西而东、自北而南，形成一道天堑；西面，又是人烟稀少的少数民族地区。从西安到榆林，竟有一千多里的山路，过去的人以马代步，少说也得十天半月，真可谓“山高皇帝远”了。加之陕北人口稀疏，居住十分分散，行政管理难以强化，因而，这里成了封建统治比较薄弱的地区，特别是在封建意识的统治方面，与平原地区相比，陕北可称为是“自由化”地区了，一些边远山区流传的民谣《三大怪》里，就有“沙子打墙墙不倒，婆姨①嫁汉②汉③不恼，嫖客跳墙狗不咬”的话。于此，是否可见陕北思想意识之一斑呢？是否可将此理解为“开

① 婆姨：方言，泛指结过婚的女人，狭指丈夫的妻子，这里应以狭意理解。

② 嫁汉：方言，指女人与其他男人搞不正当关系。

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