“一一得二一二得三加法在数学体系中是这样的结果。”

“但数学从来都不是为了数学。离开具体的事物而谈数学是没有太多意义的。”

“王阳明的《传习录》中有过一则记载。王阳明与友同游一人指山中花树道：‘老王你说的天下无心外之物。但像这花草在深山中自开自落于我心有何关系？’”

“王阳明的回答是？”陈老先生顿了顿。

许广陵接话：“你未看此花时此花与汝心同归于寂。你来看此花时则此花颜色一时明白起来。”

陈老先生微笑点头“这是站在人的立场来看待世间万物强调人的唯一性和中心性人为主而万物皆为客客随主便。”

“山间花草自开自落‘草木有本心何求美人折’这是站在草木的立场来说的也是站在世间万物的立场。”

“但我们是人不能离开人而谈万物。什么东西好什么东西坏什么东西有用什么东西没有用这些都需要一个预设的前提条件那就是人的立场。”

“无立场则无好坏无有用无用。”

“由我们而进一步到我离开‘我’而谈世间万物万象同样也是没有意义的。”

“就如老夫我假如老夫现在翘辫子了则下一刻则明天则以后拙言你再种什么好的树木再弄什么好吃的再好的东西也和老夫没有半点关系了。”

“向外辐射中国全世界整个地球整个太阳系整个天地宇宙……所有的一切都和老夫再没有半点关系了。”

“所以世界很大也很小。”

“大是它们和他们的是那世间万物及其他人类的；小是老夫自己的具体到当下老夫的世界就只有这座山和你们两个人。”

“树需要根人有其本。树高万丈莫离其根人再荣华莫忘其本。再鲜花着锦、烈火烹油的旺盛斫离根本都将很快步向凋亡。

“明了根本才有稳定的生存和进一步的发展可言。”

“在数学体系上这就是一个坐标系坐标原点的确立。”

许广陵郑重点头。

“离开我而谈我们谈人类谈整个世界都是没有意义的。这世间众生很多人不明白‘我’和‘我们’的区别往往把‘我们的’当成是‘我的’而陷入一种虚假的满足和繁花乱眼。”

“进入现代社会了知识很爆炸经济很发达科学很昌盛。”

“gdp多少万亿了。”

“新一代的人造卫星又升天了。”

“望远镜的探测已经伸出地球之外多少光年了。”

“这些站在‘我’的立场来看都是鲜花都是点缀。用数学的思维可以剥离这背景把身心意识从世界这个坐标系的远点飞回从远点回到原点从缤纷回到黑白虽知白但守黑以清净身心固守和发展根本。”

许广陵再次点头。

这也正是他当下在做着的事情。识窍的成就需要他返朴归真需要他弃白守黑需要他弃却那世间的种种而来到这里做一个无名山中的无名隐士。

“离开我而谈万物离开万物而谈数学都是虚妄。”

“数学的根本意义是作为定量和变量来衡量并构建其它的体系。”

“一二三四是基础加减乘除是变化。定量和变量是数学的两大元素。用我们的文化来表达就是阴和阳。阴是定量不变阳是变量随时处于变化之中。”

“不变不是真的不变而是渐变。”

“变化也不是真的变化而是循着某些可以定量的规则来变化在掌握了规则的基础上可以视为不变。”

“就如太阳系几大行量的旋转。”

“它们是处于时刻变动中的但用另一个视角我们可以视之为不变哪怕不需要观测也可以随时定量它的位置。”

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