但可惜诸夏民族从来不讲什么民猪投票少数服从多数。

而是讲理讲法度讲人情世故讲天下苍生。

所以十比七的意思就是说——此事争议很大影响很大必须由天子本人圣裁才能得到一个解决。

更何况在汉季天子本人的一票可以当成n个复数的票来计算。

也不可能有人能同时团结所有九卿！九卿们也没有这么傻。

所以在政策的制定上皇权拥有了全部的主动权。

毕竟外朝的十票不可能统一立场。

而内朝的七票永远会遵从天子本人的意志。

故而从武强候庄青翟时代开始汉季丞相一个比一个势弱。

权力彻底的被君权垄断。

黄老学派政治家设计出来限制君权和平衡君权的制度被破坏的面目全非。

变成了今天的一个有限度的讨论和商讨朝政、国政的平台。

这也是诸夏政体的奇妙之处了。

看似中央集权君权神授。

但独夫民贼一言堂依然是不可取的。

上到天子下到庶民都不会认可一个人就拍板的傻瓜政策。

既集群又民猪既民猪由集权不懂的人云里雾里根本看不清楚。

不明白中国人到底是怎么玩的？

但其实只要看看《诗经》《春秋》《尚书》就能明白。

悠久的历史和深厚的文化基础使得我们的先民们早就已经三百六十度尝试过所有可以尝试的制度了。

宗周玩过诸侯分封（其实就是联邦制度）也搞了一把所谓的共和执政过了一把贵族贵和的瘾。

春秋时期的齐晋都玩过贵族共和虚君政治。

秦国玩过先军政治军国主义。

楚国玩过联邦分权制度。

韩国搞过特务政治。

玩来玩去最终发现只有大一统和中央集权才能比较好的治理天下解决纷争。

但考虑到桀纣的教训和周幽王、周厉王、秦武王这样的逗逼。

所以哪怕是现在汉室政治的高层制度之中也依然保留了黄老学派秉政时的这个设计。

以方便重臣们在大朝议前进行有效协商。

跟着前面的九卿们一路走过已经被篝火映得宛如白昼的宫廷走廊和回廊。

大约一刻钟后张越来到了宣室殿前的平台。

霍光、金日磾、张安世和暴胜之早已经在此等候多时了。

因为朝会前重臣协商只是一个不成文的制度。

是黄老学派秉政时为了制衡君权而设计的。

所以并没有什么静室雅居之类的地方。

当时的重臣们虽然酷炫狂霸拽但也没有胆子做这种极有可能招致猜忌的事情——背着天子和朝臣三公九卿们在一个小黑屋里面私自议论？

是不是想造反啊？

诸夏民族的文化自古以来也反对私下交易。

讲究‘事无不可对人言’更强调‘君子坦荡荡小人常戚戚’。

就连法律都被要求公开并且必须告知臣民强调‘不教而诛是为虐’的汉季。

当然这种协商也被要求公开、透明。

至少得让朝臣和天子放心这些大臣没有背着大家伙谋划和策划某些大事件！

“诸公来的可真是早……”霍光领衔着内朝的重臣们迎上宗正卿刘屈氂领衔的外朝大臣。

倒不是因为刘屈氂地位和权力有多高而是经过这次大朝议后假如没有出现什么重大变故。

那么刘屈氂拜相的事情就已经是板上钉钉了。

丞相！

哪怕被削的再惨那也是丞相理论上帝国的文官首领辅佐天下治理天下平衡阴阳佐治百姓的绝对重臣！

“霍令君起的不也很早嘛？”刘屈氂提着绶带微笑着上前道：“本官初来乍到对长安和天下政务还不熟悉往后恐怕需要霍令君、金都尉、暴中丞、张令君以及诸位明公多多海涵和照顾……”

“宗正卿言重了！”霍光呵呵一笑就转身对张安世问道：“张令君陛下有什么指示没有？”

自内朝建立后尚书台就是作为当今天子的传声筒而存在。

特别是在这样的短暂协商中尚书令本人一直作为代表天子发声和指导群臣们思考和考虑问题的代表。

张安世闻言对众人拱手而拜然后神色肃穆的道：“天子没有什么特别的训示只是命吾转告诸君有关青州、徐州和扬州之事一切以侍中张子重为首！”

众人闻言全都回过头来看着站在身后一直不发一言的张越。

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