他那巨大的意志力, 能够使他控制着这种本能, 并且这样利用它们来达到最好的效果。意志力和自制心,避免片面冲动的能力, 如我们已经在别处所强调过的,便是他性格上的主要特色。他很懂得随时随地去做着各种各样的感情表现〔案这便是“ 随机应变“ 的意思〕,同时也要求他的部下跟他自己一样做。根据蒙古的传说,他曾经说过这样的话, 这决不是完全无益的:“在每天过活里, 犹如二岁的犊儿动作般, 在厮杀时, 却又如老鹰般。在筵会里犹如驹儿般,在厮杀里袭着仇人时, 却又如海青般。在白天里敏捷得有如老狼般, 在黑夜里小心得犹如乌鸦般。“⑦成吉思汗很懂得怎样去等待机会, 并且还知道怎样去继续等待。同时对于他自己的意志也能够每次控制住, 这便是说蒙古皇帝能够忍住愤怒并且还使它去服从理智的命令。例如, 他的叔父答阿里台曾经帮助王罕反抗他的侄子, 成吉思汗意欲把他处死。但是博尔术对他谏奏道:“自己的家自己毁坏, 好像自己的火自己熄灭一样。你父亲的遗念, 只留得你这个叔父,你怎忍废他呢?“⑧于是成吉思汗的怒气平息了, 他接受其僚友的意见, 赦免了他的叔父。

在这一点上, 成吉思汗跟伊斯兰教裁判官瓦希德丁· 不申扎(Washid-ud-dinBushenji) 的关系, 尤其是特殊的, 成吉思汗常常同他谈话,询问他关于伊斯兰教的问题。有一天, 皇帝对这个裁判官说起他自己的名声, 由于他对花剌子模沙· 摩诃末的报复, 将要荣誉地传布在全世界了。摩诃末并不是一个真正的国王, 却是一个盗匪,他从前曾经杀死过成吉思汗的使节, 这件事情也是任何国王所没有做过的非行。过了一会儿, 他询问裁判官道: 他自己的名声在后世究竟光荣不光荣呢? 瓦希德丁· 不申扎垂着头说, 假使汗能够保证他的生命, 那末他便将回答这个问题。成吉思汗便保证他的安全, 于是裁判官接续说, 在后世将没有一个人会提起蒙古皇帝的英名, 因为皇帝的将士已经把所有的人民都杀光了。当裁判官说完了话, 成吉思汗便把他手里所执着的弓箭丢弃在地上, 同时他的情绪好像很激动的样子, 从对谈者那方向转过身去。裁判官看到这位可怖的征服者的愤怒, 想来他是完了, 他的性命马上就要不保了。但是过了一霎时之后, 汗突然回过头来, 面对着裁判官说, 他自己一向把他当作一有理性的人士看待, 但是听到这些言语以后, 才明了裁判官也不是拥有完全的知识的。在大地上有许多国王和王国,但是无论哪一个对于盗匪摩诃末予以庇护的, 那末都将遭受到蹂躏。但是异民族和外国的国王必定会永久留传着成吉思汗的名声的。⑨关于成吉思汗控制发怒的能力, 我们已经拥有不少可靠的证据。有时, 当他感觉到宽大为得策时, 甚至对于纪律的违犯也没有执行着十分严厉的惩罚, 虽然他通常对于这点是主张毫不宽贷地严惩的。例如, 在西征的战役中, 当他派遣者别、速别额台和脱忽察儿三个万户去追击花剌子模沙的当儿, 曾经颁布过严厉的训令, 告诫他们不得对也里总督篾力克汗·额密儿·木勒克(Malik-Khan Amir-ul-Mulk)〔《元朝秘史》只作篾力克汗〕的领地加以任何的损害。者别和速别额台都能够遵守他的指令, 唯有脱忽察儿把阿秃儿却蹂躏了其领土一部分。当成吉思汗接得这项报告后,起初因为脱忽察儿违背了他的命令, 意欲把处死, 但是经过再三的考虑后, 仅对他予以严厉的申斥, 而其处罚也不过撤消其指挥权而已。⑩

当成吉思汗在他的军队里面建立起最严厉的纪律,和在他的帝国里面树立最严格秩序的时候, 他也始终是一个自由、宽大和仁慈的人,在这些方面对于草原战士的理想是十分符合的。从长春真人、宋朝使节〔赵珙〕、伊斯兰教徒和畏兀儿人等手里所描写出来关于他接待来客的记录, 我们便可以发现他对于异邦人( 尤其是当他认为这些人是有利于他的目的时)能够表示出跟上述相同的特性来。

我们已经习惯地想象到成吉思汗是一个残酷和反动的横暴者, 他在被他的命令所杀戮的和平市民的尸山上,和被他的命令所毁灭的繁荣城市的废墟上, 踏着他所进行的血路。我们的资料, 已经告诉我们关于他所作所为的一连串血腥事件, 从谋杀其异母弟别克帖儿起, 一直到后来战役中的整批大屠杀,这是不可否认的。

假使读过了这些资料,并且把这些资料跟他那性格上的另一面对照起来, 人们或许开始认为他是一个集合着残忍嗜杀的暴君和史诗上的英雄、野蛮的破坏者和建设的天才等的各种特性, 以及复杂而令人惊奇的难以了解清楚的人物。但是这样的见解是否和事实符合呢?

慎重而批判性地研究了资料的结果, 在今日那些没有偏见的学者们一定能够确信如下的事实：当成吉思汗还被人称作帖木真时, 或者后来被人称为蒙古民族的“汗“时, 都没有表示倾向于任何放恣的残忍和任何破坏的热情, 但是无论他的天才怎样伟大, 他毕竟是他的时代和他的民族的人, 而且因为这个缘故, 任何企图想把他转移到其他时代和其他国家的,还不如以他的时代和他的环境作背景来判断他为妥。这件事情在当时是能够很容易地被理解的, 就是在最大的战事中, 成吉思汗的残忍性或者嗜杀性决不会超过同时代其他国家里的兵士们所泄露出来的。成吉思汗也像任何时代和任何民族的大征服者一样, 都有能力去从容不迫地破灭其自己和敌人的兵士。假使他认为有利于自己的目的时, 他甚至有能力去屠杀一城的市民, 但是他决不会常常进行放恣的残暴，也不会单单为复仇欲而对俘虏显示出一种野蛮的残忍性来。较他文化更高的民族而且还是跟他同时代的一部分人士,把那些俘虏在他们跟前执行着致死的拷问(如扎兰丁在八鲁弯战役以后所做那样) 甚至连这样的野蛮举动也加以赏识。成吉思汗从来没有想到像眼界远比成吉思汗更为广阔的亚细亚另外一位者帖木儿(Tamerlane) 所做那样, 因为后者曾经建立起一座用二千名活人一个一个堆叠起来然后再用砖和瓦灰泥遮盖着的高塔。

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